Desde Francia nos han llegado movimientos políticos capaces de regalarnos referencias: la Revolución con su aspiracional trilogía de valores, su inspiradora experiencia comunal de 1871, su floreciente mayo estudiantil-obrero de 1968 y ahora su revuelta insurrecta de chalecos amarillos.
Sin querer usar ese espejo como modelo pero sí tomar algunas de sus huellas,
esta medianoche queremos referir a la agitación actual para colocarla en diálogo con dos acontecimientos de esa rica historia en esa misma geografía como son La Comuna de París y el Mayo del 68.
Rápidamente podríamos citar algunas características salientes entre estas tres postales de la rebelión: la rabia, la organización por abajo, el rechazo a lo establecido, la búsqueda de una nueva subjetividad colectiva y el poder reactivo reprimiendo la novedad. Todas señas que nos convidan y alimentan preguntas posibles
¿Qué recogen los chalecos amarillos de la tradición de lucha popular?
¿Es en estos contextos donde renacen las herencias políticas que el sistema quiere negar? ¿Cuáles novedades aporta este movimiento que sacude Francia? ¿Por qué ese mismo hartazgo no encuentra un cauce similar en otros lugares, incluida la Argentina?
En la última Deriva de 2018 y sumando voces compañeras que nos ayuden a trazar esos puentes posibles, trataremos de visitar aquellos fuegos que nos interpelan y azuzarlos a golpe de ideas y palabras para seguir creyendo que hacemos algún aporte a la construcción de una humanidad capaz de emprender el camino sin jerarquías hacia la igualdad y la emancipación.
Así como creemos que es necesario pensar y hacer otra política, en Después de la Deriva sentimos que es imprescindible que quienes aspiramos a un mundo más justo e igualitario comencemos a conocer experiencias que proponen otros modos educarnos, de darnos salud, de cultivar, de construir, en definitiva otros modos de reproducir la vida.
En ese camino, durante estos 81 programas hemos hablado con compañeres que proponen la educación como un espacio entre iguales con saberes que se complementan; con agricultores que producen sin agroquímicos; y con nutricionistas que rechazan los alimentos-producto que ofrece el mercado.
Hoy queremos acercarnos a una experiencia que pone el ojo en aquello que constituye uno de los pilares económicos del capitalismo: la vivienda.
Mientras muchas y muchos ven y vemos al préstamos hipotecario como única forma de acceder a una vivienda – porque entendemos que la vivienda propia es la base de toda tranquilidad- algunes otres andan buscando nuevas formas de construcción, basadas en la armonía con la naturaleza pero, fundamentalmente, pensadas a partir de la colaboración entre seres humanos.
Así mientras soñamos el mundo que queremos, proponemos está media noche visitar aquellos espacios donde más allá de las dificultades ese mundo se va construyendo, o al menos se le va acercando al de nuestros sueños.
La idea de colonia, su imposición concreta, real, devastadora, su penetración sutil, su existencia en cada uno de nosotres delimita distintas esferas análisis que en esta deriva intentaremos al menos esbozar.
Desde su existencia más arrasadora como el desplazamiento y hostigamiento de pueblos de los territorios hasta la forma en la que cada uno piensa y se piensa, e incluso la manera en la que pensamos lo colectivo, todo está colonizado y escapar a eso requiere un ejercicio de subjetivación que permita reconocernos y reconocer al otre desde un principio de igualdad.
Escuchar, creer realmente que todes tenemos algo que decir, abandonar la representación, buscar lazos comunes con cualquiera que permita desconolizarnos o, si no fuera posible volver a un punto cero, construir un nuevo nosotres diverso, potente, que permita acercarnos a un mundo donde, al decir de los zapatistas, quepan muchos mundos, es una tarea urgente.
En esta deriva vamos a acercarnos a las problemáticas de los pueblos originarios corridos y perseguidos en sus tierras, pero también intentaremos ahondar en lo colonizado de nuestro pensamiento.
Ojalá podamos, al menos, sembrar algunas dudas, conocer algunas historias, y sobre todo, realizar algún aporte mínimo a un mundo emancipado.
¿Por qué pensamos que es válido preguntarnos nuevamente sobre el significado actual del gran revolucionario de hace dos siglos? El propio Marx se asombraba que en la Londres de 1850 la gente siguiera experimentado el placer estético que le propiciaba la Tragedia Griega, cuando en su época no quedaban rastros de las condiciones históricas en donde aquella había nacido. Hoy nosotros tenemos que dar otra respuesta de la que en su momento dio el prusiano Rojo para salvar a su determinismo histórico de un bache evidente.
Quizás los inmensos pensamientos y obras que en su momento significaron una invención inesperada para el mundo tengan la potencia de permanecer en el tiempo, una especie de eternidad laica, para ser revisitados, reformulados o criticados. En esta perspectiva creemos en la actualidad de su doctrina.
Una actualidad que dolorosamente se nos presenta a raíz del oscuro desfondamiento de su proyecto de liberación integral de la humanidad de toda dominación. Oscuro porque se fue apagando lentamente y en los lugares de sus aparentes triunfos tomó forma el más despiadado capitalismo y la idea misma del comunismo desapareció.
Queremos preguntarnos hoy, viendo sus efectos, si su destino ya estaba agazapado en el cuerpo de sus ideas. ¿O será que todo ideal universal de justicia e igualdad está destinado al fracaso por ser una mera ilusión totalizadora? ¿Su concepción de la política como lucha de clases quedó rebalsada por la composición social del capitalismo de la era digital y la producción de una subjetividad posmoderna que nos atrapa?
En Después de la Deriva creemos que esos interrogantes no se vierten sobre un espectro o una foto sepia sino sobre la potencia de unas ideas que si ayer nomás quedaron tantas veces encerradas en formatos dogmáticos, siguen siendo una de las materias primas posibles para hacer un mundo distinto y mejor. Y de eso trataremos de hablar esta medianoche.
El triunfo electoral que ungió al ex militar y defensor de la dictadura Jair Bolsonaro como próximo presidente de Brasil parece haber forzado las fronteras de la extrema derecha en el mapa de los gobiernos y los estados latinoamericanos.
Pero, detrás de ese cóctel racista, homofóbico, violento y autoritario que se encarna en el político que el 1 de enero asumirá el mando del más poderoso país sudamericano, creemos avistar otras razones y más consecuencias.
Por un lado nos preguntamos si la democracia va corriendo su límite de lo tolerable con tal de seguir garantizando un sistema que así ratifica ser obediente al imperio del capitalismo y asumir la pura gestión del orden existente y, por ello, ya no importa el aparente signo ideológico de quienes juegan a las elecciones.
Pero, por el otro, pensamos si lo burdo de personajes como Bolsonaro impiden el necesario balance de las gestiones autodenominadas progresistas que dejaron intocada la lógica del capital y cayeron unas tras otros en medio de denuncias de corrupción amplificadas por los grandes medios de comunicación.
Así que esta medianoche en Después de la Deriva aspiramos a que, tras lo siniestro que se precipita en Brasil, empecemos a hablar de las barbaries democráticas que buscan desaparecer las ideas emancipativas e igualitarias y poner en peligro de extinción a los seres dispuestos a dar pelea por una existencia que le dé sentido a una vida regida por lo utilitario y lo mercantil.
