Archivo de programas del 2022

 

A 20 años de su aparición en la escena política boliviana y más allá de la poderosa figura de la comunicadora y escritora paceña María Galindo, la colectiva Mujeres Creando es una experiencia organizativa feminista que, a contrapelo de otras experiencias continentales, se mantiene por fuera de las estructuras estatales y partidarias.

Autodefinida como una formación anarquista, en su seno se combinan las actividades ideológicas, formativas y también productivas lo que le otorga un carácter orgullosamente heterogéneo y autónomo según la presenta Julieta Ortega.

En la casa que la agrupación denomina La Virgen de los Deseos y en charla con la compañera Vanda Ianowski que anduvo militando y conociendo el singular entramado social que habita la Bolivia activa y consciente, nos asomamos a un grupo de los más particulares y potentes del país.

“La marca de origen de Mujeres Creando está en el enfrentamiento con el discurso neoliberal de las ONG’s en torno a la igualdad y también por una fuerte crítica a ‘la izquierda’ boliviana que consideraba a las mujeres ‘como apoyo logístico, como mano de obra gratuita, como botín sexual, como masa que opera las movilizaciones pero que no cuenta’”, se presenta esta asociación de cuño feminista.

En sus dos décadas de caminar, el espacio instauró, además, el Parlamento de Mujeres como un sitio que fue capaz de romper la polarización de posiciones entre la intención del MAS de Evo Morales de perpetuarse en el poder y la asonada golpista que hizo que Jeanine Áñez asumiera la presidencia durante el año que fue de noviembre de 2019 a igual mes de 2020.

Con su Radio Deseo como parlante y difusor y la firme convicción de que, como dice Julieta, “Mujeres Creando no es una personería jurídica, no es una institución sino una construcción simbólica”, esta charla nos permite adentrarnos en una práctica llena de particularidades locales pero capaz de entregar señales posibles para darle cuerpo a la posibilidad de resistir y construir.

Desde estas mujeres y disidencias bolivianas que en un mismo acto destruyen el cuento oficial del estado plurinacional y señalan la honda persistencia patriarcal de la existencia en el mundo capitalista, en Después de la Deriva volvemos a celebrar el enorme aporte de Vanda Ianowski para seguir conociendo ese mundo diverso que pugna por inventarse un mañana.

 

El atentado contra la vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner sacudió fuertemente la escena política nacional pero en esa conmoción también brotada de este tiempo de inmediatez con la violencia transmitida en vivo y en directo por múltiples sistemas, fue más allá de la imagen y sus consecuencias.

Tomando prudente distancia de la búsqueda del rédito electoral que también sobrevino al suceso, el intento de asesinato despertó no pocas consideraciones acerca del valor de la vida en democracia, hizo gala del respeto a los derechos humanos y repuso la consigna del “Nunca Más” para remitir a cuestiones que, según se dijo, no están en juego en la sociedad actual.

La ligereza del consignismo, del slogan que se derrama desde bocas febriles define a quién lo dice, caracteriza a quien lo esparce y desnuda poderosamente a un sentido común que ha perdido el raciocinio o la decencia.

En una Argentina tan brutalmente injusta y desigual como cualquier nación capitalista con su ejército de personas hambreadas, hay que anotar rápidamente las desapariciones en democracia, los recurrentes casos de gatillo fácil de las fuerzas represivas, la expansión de las políticas extractivistas con su lastre de zonas de sacrificios y seres privados de territorios, agua y aire para respirar.

Cristina Fernández de Kirchner es parte central y protagónica del elenco gobernante de las últimas dos décadas, un período donde las injusticias, la impunidad y las violaciones a los derechos humanos gozan de excelente salud

¿Acaso alguien en sus cabales puede realmente decir que la pistola gatillada a centímetros de la cabeza de la funcionaria inaugura la violencia política de estos años? ¿Vale más la vida de una líder política que la de cualquier otro mortal? ¿Hacemos bien en depositar expectativas y sueños en la figura de una persona que, bien vale recordarlo, fue dos veces presidenta; tuvo un rol central en el gobierno de su esposo fallecido e integra la actual administración?

No se trata esta noche en Después de la Deriva de relativizar la agresión sino de poner en contexto cómo miramos como sociedad ese hecho y cómo lo hacemos dialogar con otros que forman parte de un cotidiano doloroso y desolador.

Una colección de voces compañeras, de reflexiones de cualquieras como nosotras, como nosotros, nos ayudan a pensar, a despertarnos, nos convidan a la inquietud y al menos, procura detener la frase de ocasión que dice que aquello que es falaz.

Vaya esta colección de palabras y reflexiones como un alerta necesario acerca del mundo que vivimos y no el que nos quieren hacer creer que habitamos porque tal vez de esa certeza aletargada surja la necesaria rabia que nos haga dar cuenta de lo imperioso que resulta hacernos cargo, dejar de ser soldados de las causas de otros y otras y, en cambio, hacer brotar la emancipación.

 

Con una semana de distancia vamos a proponer esta noche seguir escuchando a John Holloway para así regalar y regalarnos la totalidad de la conversación que mantuvimos días atrás y que constituye un alegato valioso que nos permite compartir las ideas, las reflexiones y las nuevas inquietudes de este andar preguntando que nos reúne.

Gracias a su reciente libro “Hacia una teoría de la esperanza” que Comunizar ofrece en libre descarga desde su web, pudimos charlar con este activista y pensador acerca de las aristas de un mundo muy otro que se esboza en luchas, haceres y resistencias.

“Los diversos temas que John toca en estos ensayos se unen y potencian en una composición dialéctica. Estos temas, van desde la catástrofe que significa el capitalismo para la humanidad en su actual fase de desarrollo; la urgencia de desarrollar una ciencia crítica cuyo centro es la esperanza y la no-identidad con el sistema; las enseñanzas de la crisis en Grecia con sus grandes ilusiones de cambio y la farsa institucional del 2015 que cambió el rumbo del proceso; la relación entre la pandemia del coronavirus y la crisis capitalista; el fracaso de la revolución Estado-céntrica y la necesidad de pensar y actuar la lucha anticapitalista desde una perspectiva anti-identitaria y antiestatal; el zapatismo, la revolución kurda, y otros”, como dice el prólogo del texto a cargo de Sergio Tischler, quien reunió esos escritos.

De algún modo Holloway da cuenta de los afluentes del anticapitalismo actual pero no se queda en el mero repaso de ellos sino que toma posición, afina el lápiz, recupera lo que debe ser repuesto y también posa la lente sobre no pocas confusiones que en lugar de expandir la grieta y fundar nuevas esperanzas, también muestran algunos retrocesos en favor de la barbarie imperial.

Y si no, cómo se explica el auge de los extractivismos que gobiernos y admnistraciones de diferente signo y color sostienen en territorios de nuestros países sin que la tan mentada justicia se expida jamás en favor de los pueblos y dirigentes y dirigentas solamente miren sus ombligos y sigan creyendo que en la mera gestión del capital contiene algún gesto digno o liberador.

Para dar nueva cuenta de estos atropellos que se suceden, esta vez bajo la forma de la Autovía de Punilla, que pretende unir la Ciudad de Córdoba con el valle de Punilla con 21,8 kilómetros de extensión que arrasan con miles de hectáreas de bosque nativo, sitios arqueológicos y paleontológicos y desplaza a muchas familias campesinas que ocupan tierras ancestralmente, conocemos a Juan Yacobs vecino de Huerta Grande, comunicador social y secretario General de la CTA Autónima que fue detenido el martes 23 de agosto.

Hechos, palabras, saqueos, apuestas, compromisos y alternativas que viajan desde México, recalan en Córdoba y llegan hasta “Después de la Deriva” para dar cuenta de este tiempo, de las cosas que se hacen para perpetrarlo con violencia y de las maneras que nos inventamos allá y acá para que nazca otro que andamos necesitando y también nos precisa.

John Holloway, pensador y militante que dos décadas atrás con “Cambiar el mundo sin tomar el poder” puso en ideas y en letra escrita un nuevo horizonte para inventar otras formas de organización política al tomar nota de la fenomenal experiencia zapatista, no se queda quieto ni callado.

Con el reciente “Hacia una teoría de la esperanza”, este referente del autonomismo nacido en Irlanda hace 75 años y radicado en México desde 1991, se aferra a una expresión generalmente ligada a las promesas de campaña del juego electoral y estatal y sigue provocando a hacer y a reflexionar.

Gracias a compas de Comunizar que reunieron esos escritos que pueden descargarse libremente en su página web y que tendieron puentes para esta charla, disfrutamos la posibilidad de un encuentro a distancia pero muy cercano con este intelectual capaz de empujarnos a seguir haciendo, a construir esos mundos que profesamos.

Como apunta Sergio Tischler, encargado por Comunizar para reunir y presentar estos ensayos cortos, hay en ellos “un propósito teórico y político fundamental, que es contribuir a la elaboración de una nueva idea de revolución a partir de casos concretos y particularidades específicas, que enriquecen lo que el autor ha desarrollado en términos teóricos más abstractos. En ese sentido, la crisis del capitalismo, argumentada desde la centralidad del nosotros anti-identitario y opuesta a la clásica idea ortodoxa del sujeto revolucionario vinculada a la centralidad del partido, adquiere un brillo especial”.

Holloway dispara y cuenta, aporta y comparte, se pregunta y se afirma en un diálogo donde recoge aquel fenomenal guante teórico de 2002 y lo trae hasta un presente donde el colapso ambiental da cuenta del fracaso del capitalismo y de las políticas de representación y de arriba.

Pero atento a las formas brumosas que adquirieron muchas de las apuestas forjadas en aquellas proclamas de hace 20 años, hay desde el presente un alegato contundente contra el apogeo de las identidades y también una tozuda defensa de buscar abolir el dinero para detener la barbarie imperante.

Felices con la posibilidad de tener a este compañero en “Después de la Deriva”, compartimos esta noche la primera parte de un intercambio que consideramos valioso para aquellos que, como Holloway también insiste en sostener, abonamos a esa verdadera grieta entre el universo de las jerarquías y el mal menor y este que necesita seguir tomando la forma que seamos capaces de imprimirle.

 

Quienes intentamos transitar caminos autónomos buscamos construir los saberes y pensamientos de manera colectiva, horizontal, amorosa. En ese peregrinar, y aunque rezongamos de tener referencias, aparecen voces que nos conmueven, nos interpelan y nos resuenan como la de Silvia Rivera Cusicanquii, la socióloga boliviana que llega a Después de la Deriva en una charla con Vanda Ianowski.
Sin pretender iluminar y entregándose a un diálogo lleno de complicidades, Cusicanqui habla con Vanda sobre los feminismos que ella valora opuestos a lo que denomina la burocracia de género, el nexo conceptual que falta entre la lucha antipartiacal y anticolonial, el futuro que se nos presenta con crisis alimentaria y climática y las respuestas comunitarias posibles.
Haciendo hincapié en la ética de «lo chiquito», Silvia despliega frases como que la «soberanía empieza por el estómago» y arriesga que por tanto hay que descolonizarlo, al igual que todos los consumos.
Y comparte algunas otras ideas como la necesidad de «construir comunidad para construir una épica de colectividad, de reciprocidad que ayude a enfrentar mejor las cosas» en este diálogo en el que Vanda aporta lúcidas preguntas que, se nota, no son para lucirse como entrevistadora, sino que parten del genuino interés por ir amasando las ideas que acompañen las construcción de un mundo otro.
Vaya esta Deriva como un aporte a esa empecinada labor de pensar-hacer de a poco otra humanidad donde todas y todos podamos tener nuestro buen vivir.