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Pasado, presente, futuro. Transitar los territorios en nuestro país, significa encontrarnos con marcas imborrables de los que nos sucede cotidianamente. En esas huellas, si logramos detenernos, no sólo vemos la cotidianeidad tan naturalizada, sino también la genealogía que nos conecta con la historia, y también las consecuencias de un futuro que aún siempre borroso, en el caso de nuestras tierras se hace aún más impredecible.

Para conectar las temporalidades acudimos a dos referentes tanto de la resistencia de nuestro país como de la construcción de nuevas alternativas. Referentes capaces de sintetizar sincretismos necesarios para las búsquedas de nuevos rumbos. En esa búsqueda nos encontramos con Jorge Rulli y “Guni” Cañas con quienes compartimos encuentros no sólo para describir nuestras situaciones, nuestros escenarios, preguntándonos acerca de las conexiones entre Mendoza y Buenos Aires, entre la cordillera de los Andes y la Pampa Húmeda, sino también y principalmente para transitar el interrogante acerca de los pasos a seguir.

En este programa número 210 de Después de la Deriva, pasado, presente y futuro se nos hacen cuerpo para abrazar la búsqueda de personas que siempre resulta importante escuchar. Un programa que se hace oído con la convicción que entre tanto tiempo, lo colectivo será la forma de la esperanza y del caminar. Aquí, en FM La Tribu, transitemos entonces el ancho de un país, que sabe mucho de tiempos trágicos, pero también de tiempos de cambios.

 

La larga lucha del pueblo kurdo por su construcción autonómica en pleno territorio del Medio Oriente que es zona de disputas geopolíticas de los dueños del planeta, es una gesta que merece ser visitada y contada por cuestiones ligadas a nociones de organización, de determinación política y de nuevas subjetividades en vuelo.

En medio de un clima bélico donde Siria, Turquía, Irán, China, Estados Unidos y Rusia agitan sus intereses, el pueblo kurdo sostiene a partir de la fórmula del Confederalismo Democrático propuesto por Abdullah Öcalan en marzo de 2005 una modalidad de existencia por fuera de toda estructura estatal a la que suple por una organización civil, ecológica y anti-patriarcal que asume la convivencia de la diversidad de etnias y religiones de la región.

La detención de Öcalan, en febrero de 1999, no detuvo ese proceso y las campañas exigiendo su liberación que se reactualizan cada octubre son una buena excusa para volver sobre el asunto más general.

Con ese propósito en Después de la Deriva y gracias al empuje del compañero y militante colombiano Manuel Rozental, charlamos con él desde el Cauca, con el admirado Raúl Zibechi recién regresado a Montevideo tras haber asistido en unas jornadas europeas sobre la cuestión kurda y con el periodista e integrante del congreso nacional de Kurdistán, Erol Polat, ahora en Bruselas.

El diálogo sincero y una lengua común en torno a la construcción de comunidad como antídoto a la barbarie del capital, regala una cumbre de ideas y acciones que aunque aparentemente lejanas laten cerca en la noche de La Tribu y dan cuenta vívida de ese credo por abajo y a la izquierda que el zapatismo también sostiene desde 1994 en el suroeste mexicano.

Y aunque seamos cuatro muchachos dando cuenta de ese proceso asombroso también llamado La Revolución de las Mujeres, queda el compromiso público para que sean ellas las que próximamente nos regalen otro conversatorio acerca de lo que florece en Kurdistán.

Mientras tanto es esta una invitación a escuchar y a aprender acerca de esta trabajosa apuesta que diariamente resiste con formas muy otras a la probada medicina de las naciones y sus estados que hacen honor al refrán acerca de que es peor el remedio que la enfermedad.

La experiencia kurda, el sostenimiento de experiencias colectivas que inventan y ejercen lo alternativo, el principio igualitario y el arduo camino de la liberación, son tópicos que viajan, nos alcanzan, nos empapan, nos comprometen a seguir mostrando que hay otro mundo por hacer y el tiempo es ahora.

Hacer un programa de “Después de la Deriva” acerca de Ernesto Che Guevara era una cuenta pendiente que hoy, en nuestra emisión 208, estamos pudiendo saldar gracias al fenomenal disparador que hallamos en “Che Guevara: La gratuidad del riesgo”, un libro de Miguel Benasayag.

El escritor, filósofo, militante y psicoanalista francoargentino, quien además es una asidua voz en los micrófonos de La Tribu, se atreve a presentar al legendario revolucionario como alguien capaz de asumir la complejidad de la vida resolviéndola en acto y poniendo el cuerpo.

A distancia del bronce, el póster y la remera, Benasayag repone en este escrito de 2017 a un Guevara que incluye en su cosmovisión a grupos entonces no contemplados en la discusión de fondo, que corre riesgos más allá del sesudo análisis de la coyuntura, del ojo entrenado para enfocar al enemigo principal o de los vaivenes geopolíticos.

Partiendo de su propia vivencia como miembro del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) en una decisión que le deparó tres años de prisión y torturas, antes del exilio en Francia, Benasayag elige y pondera al Che de la acción concreta y en esa apuesta lo humaniza, lo trae a nuestros días.

¿Por qué es importante recuperar la figura del Che? ¿Qué enseñanzas políticas nos propone? ¿Cuánto valor real y simbólico tiene su renuncia al poder en Cuba? ¿Qué amenazas acechan detrás de su cautivamente imagen? ¿Cómo se lleva este Guevara con el que flamea en las banderas de la izquierda partidaria? ¿Es posible traerlo a las luchas por la emancipación que damos en estos días?

Preguntas, dudas y cuestionamientos en torno a este hombre devenido en mito del sacrificio y la acción directa pero cuyos pasos y huellas parecieron estar reservados únicamente a unos pocos elegidos en una maroma de vanguardias, liderazgos y guerrillas que marcaron la historia de los últimas seis décadas.

Vaya este aporte acerca de las ideas y las determinaciones de Guevara como un gesto posible para encontrar la manera de poner a dialogar su impronta decidida y rebelde con este tiempo más brumoso y complejo que aquel pero donde nos acometen las mismas urgencias por darlo vuelto todo.

En tiempos donde algunas compañeras consideran que la rebelión de las mujeres y cuerpos femenizados puede encorsetarse en un dependencias estatales, en Después de la Deriva seguimos buscando aliadas y aliados para construir más allá y sobre todo por fuera del Estado.En ese camino cruzamos virtualmente el charco para dialogar con compañeras uruguayas que brindan un seminario sobre teorías feministas y de lo común en la Facultad de Psicología de la Universidad de la República destinado a personas de la academia y de movimientos sociales por igual.Los alcances y límites de los feminismos, la posibilidad que se da en los desbordes de las instituciones, la construcción de lo común en las ciudades, el rol de las mujeres y cuerpos feminizados en las luchas por la tierra, en las causas socioambientales y la vida en el centro de la discusión política, son algunos de los temas que recorrimos en algo más de 40 minutos de charla.Con la intención de seguir ampliando las grietas que vamos armando en este sistema de muerte, vaya esta Deriva en busca de la construcción de ese mundo donde quepan muchos mundos.

Mientras las llamas siguen ardiendo en el norte de la provincias de córdoba, y en otras provincias como San Luis, La Rioja y Tierra del Fuego, las comunidades continúan organizándose para combatirlas con poca ayuda estatal tanto para la prevención como para la extinción del fuego.
La experiencia de estas organizaciones, que esta noche en Después de la Deriva se hace presente en la voz de compañeros y compañeras de las Brigadas Forestales de Kamchira, Cerro Azul, Sierras Chicas, Isquitipe y Chavascate del norte cordobés, dan cuenta de cómo son las y los habitantes de los territorios quienes tienen las mejores respuestas acerca de cómo cuidar los ambientes que habitan, tan necesario para su subsistencia.
Expandir la frontera agropecuaria, tender una carretera para el tan mentado progreso, urbanizar, explotar más la actividad turística, son algunos de los móviles que están detrás de quien prende la mecha, sin importarles quiénes viven en el monte y del monte pero en armonía desde hace décadas.
Y una vez prendido el fuego, el Estado tampoco sabe cómo contenerlo, mandado a bomberas y bomberos voluntarios de ciudades con entrenamiento en combatir incendios en edificios pero no monte adentro, exponiendo sus vidas y las del resto.
Pero los incendios forestales no son un hecho aislado, sino parte del modelo de producción extractivista que lo mismo siembra glifosato contamina cursos de agua en ríos o hace explotar montañas en busca de minerales.
La pregunta del para qué se renueva en cada historia que conocemos y nos fuerza a pensar en común cómo dejar de resproducir un sistema que es, en definitiva, incompatible con la vida misma.
Vaya esta deriva en busca continuar escuchando voces que nos permitan comenzar a construir otro mañana, donde el agua y el fuego no sean una amenaza, sino parte de la vida.-