Archivo de programas de octubre de 2019

Un nuevo gobierno fue ungido en las elecciones presidenciales celebradas el domingo pasado y el resultado de la votación parece permitir, al menos, tres visiones: La felicidad por quitar del poder a una administración enemiga, la satisfacción por el regreso del peronismo con la probada fuerza desplegada a partir de su unidad y, al calor de ello, un rechazo cada vez más marcado y menos moderado.

Aquí en Después de la Deriva donde descreemos del dispositivo estatal de la democracia y de los representantes encargados de la administración del capital, volvemos a elegir tomar distancia del acto comicial pero procuramos poner en perspectiva qué maneras tenemos de organizarnos para darle batalla al sistema y sus dispositivos.

Para tratar de vislumbrar esa perspectiva capaz de desarmar el sentido dado a las caracterizaciones de ocasión acerca de denominaciones como la derecha, lo popular, la reacción, lo inclusivo, la corrupción o la república, esta noche en La Tribu volveremos a rodearnos de voces compañeras en busca de otras subjetividades.

Un manifiesto abierto del que nuestros invitados de hoy participaron proponía un día después de las PASO “nuestra tarea consiste en sostener el festejo, abrazar y hablar con los amigos, abrazarnos y hablar con cualquiera en quien podamos reconocernos, a su vez, como otro cualquiera. Interpretemos lo que haya que interpretar para atrapar ese resto imprescindible, fabulemos, contagiemos, propaguemos encuentros y mantengamos en juego lo que realmente está en juego”.

Aceptando esa hipótesis corporal y sensitiva nos preguntamos ¿Será la crisis un borde infranqueable para la euforia electoral y, en cambio, una oportunidad para seguir encontrándonos en busca de una vida mejor? ¿Estaremos en condiciones de ser garantes de una política que se mueva de sus casillas e invente algo nuevo? ¿La ola feminista muestra los alcances y también los límites de esa potencia en ciernes?

Más allá de la contienda electoral y la movilización ciudadana para decir lo suyo a través de esa norma, esperamos delinear los trazos de otros modos de organizarnos, confluir y pelear para que el presente abandone esta dicotómica letanía y sea capaz de latir como epopeya común en manos cargadas de futuro.

¿Qué muestra y qué esconde una ley? ¿Qué aspectos contradictorios se ven y esconden detrás de una normativa cualquiera? ¿Cómo se tensionan sus diferentes aspectos en nuestro quehacer cotidiano?

La ley aparece primero como límite, restricción de un hacer que tiene asociada la estructura represiva de un Estado moderno soñado por Hobbes y que fue ejecutado en nuestros países siempre en la misma dirección. Políticas de Estado que trascienderon a los gobiernos de turno y que siempre restringieron las autonomías en pos de un control centralizado.

A su vez, la ley en su aspecto positivo se presenta como un derecho universal. Y sin embargo, extraño universal éste, en el que se expresa más para algunos grupos sociales que para otros. Contrario a lo que se promueve, cotidianamente la ley y su aplicación parecen fortalecer lo desigual antes que revertirlo. Un universal que “naturaliza” las diferencias.

Finalmente, aún como límite y aún como reificadora de las desigualdades sociales, para muchos de los movimientos sociales la ley ocupa hoy un norte a perseguir, a corto, mediano y largo plazo: la promesa de la ley como limitadora de tragedias, capaz de restringir los modos en que lo lucrativo avanza sobre nuestros territorios y cuerpos. La ley como un modo de alertar y expandir las voces de denuncias o como garantía de expansión a través de las generaciones. En este tercer aspecto, desde los territorios la ley se levanta con frecuencia como lo único capaz de permanecer entre arenas movedizas.

En esta deriva número 119, intentaremos abordar con la complejidad que merecen y requieren las diferentes aristas que están detrás de la ley y que se tensionan cotidianamente. La ley como límite restrictivo, la ley como universal incumplido y la ley como medios y fines de muchas de las luchas sociales: tres aspectos que sobrevuelan temáticas asociadas a cómo nacemos, a cómo vivimos y también a cómo morimos. Sin intenciones de disolver lo que se tensiona, sino de buscar reconocer y recuperar las complejidades del caso, abordemos nuestro nuevo programa de Después de la Deriva.

Queremos que ese faro rebelde de organización horizontal y asamblearia que los kurdos están legando a la humanidad toda y resiste en condiciones de tanta violencia y adversidad logre centellear en la noche oscura de la guerra y la barbarie capitalista mostrando lo que late Después de la Deriva.

A 19 días de las elecciones presidenciales y tras haber pasado más de 10 meses de un año surcado por campañas y candidatos sin hablar de lo electoral, esta noche en La Tribu habilitaremos un asunto que hasta aquí habíamos dejamos fuera de nuestra agenda de preocupaciones y temáticas a abordar.

Decir que en “Después de la Deriva” rechazamos el dispositivo estatal que reconocemos en el sistema de representación y en las estructuras partidarias que compiten por cada sufragio, podría resultar redundante para quienes nos prestan sus oídos pero nunca está de más como alerta y reafirmación.

¿Entonces porque hacemos un alto en el temario de asuntos urgentes e importantes que nos convocan? ¿Será porque Macri es lo más malo conocido y convidamos a sumarse en el rechazo votante o porque los Fernández encarnan una renovada esperanza de corte peronista o porque casi toda la izquierda partidaria finalmente alcanzó la tan meneada unidad?

Ninguna de esas razones nos movilizan ni nos empujan a hablar acerca de la votación del próximo 27, sino la necesidad de confirmar que la cosa no pasa por allí, más allá de los nombres propios, de las crisis, de los horrores que el sistema deja ver.

Pero sí nos sobraron los motivos cuando el compañero Raúl Cerdeiras publicó su artículo “El pueblo es el deshecho de la democracia” que se nos antojó insumo en combustión para este permitido de martes por la noche.

Así que aprovecharemos a charlar con uno de los mentores de este espacio acerca de ese texto para así indagar en los mecanismos que sostienen la democracia burguesa y representativa y preguntarnos ¿Qué es el pueblo? Y también cómo hacemos para reconocer su potencia creativa y rebelde tan mediada por especialistas, plazos, dirigentes, cumbias de ocasión, nóminas y porcentajes.

Habremos ganado algo al final de esta velada si logramos hacer un aporte a la necesidad de seguir mostrando las señas de una experiencia política cuyo pensamiento, acción y organización sea guiada por el principio de igualdad y reponga la idea de emancipación de la humanidad.

El mapa se dibuja, caprichoso, las fronteras; colorea banderas y entona himnos que inventan una pertinencia identitaria que ayer nomás respondió a unidades de negocio perfumadas con fragancias coloniales.

Pero ahora la voracidad imperialista del capital sigue innovando en la materia y esa división en países es apenas anecdótica a la hora de planificar su expansión en territorios a dominar y explotar.

Y algo de esa panorámica de la invasión la visitaremos esta noche en La Tribu, de Colombia a la Argentina, de Exaltación de la Cruz al Cauc

a tomando como referencia global el poder de Monsanto.

¿Qué alternativas existen ante las políticas extractivistas? ¿Hay un afuera posible al modelo de avance sobre los territorios? ¿Qué muestra y qué esconde la creciente militarización de la región? ¿Qué sostiene al agronegocio como actividad legal? ¿Por qué el límite de lo tolerable se corre al calor de gobiernos electos democráticamente sean del signo que sean?

Nos proponemos una velada acerca de territorios, extractivismo, feminismos, pueblos, agronegocios, resistencias, emancipación, subjetivaciones, gobiernos, representaciones y comunidades que abordaremos en una misma lengua que levanta las barreras y apuesta a pensarse y pelear en una clave común.

Otro programa viajero sin pasaporte donde Después de la Deriva enciende la denuncia a partir de la pregunta y la inquietud e instaura la posibilidad de una alternativa que se despliegue por abajo y a la izquierda con la decisión de caminar hacia otro mundo que reclama ideas y acciones.